En la página de Prensa Latina cuentan que acciones hubo en el festejo de la patria.
http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=190825&Itemid=1
Desde Bolivia informan el festejo comentando que la presidenta Cristina Fernandez de Kirchner se emocionó al inagurar el "Paseo del Bicentenario"
http://www.fmbolivia.net/noticia13087-inician-festejos-del-bicentenario-argentino.html
Aquí se ecuentra una nota periodística previa al festejo del Bicentenario desde España
http://www.noticias.com/preparando-el-bicentenario-argentino.32714
los festejos del Bicentenario argentino también se encuentran relatados en Wikipedia, la enciclopedia libre
http://es.wikipedia.org/wiki/Bicentenario_de_Argentina
jueves, 27 de mayo de 2010
miércoles, 26 de mayo de 2010
El bicentenario - Micaela Apes
Por lo leido en algunos medios de comunicación, se destacó la gran convocatoria de los festejos, comparado con otras situaciones como la muerte de ex presidentes etc.
Se destacó los decorados, las proyecciones etc. En si, se habló muy bien lo expuesto en la 9 de Julio.
También, se destacó las diferencias entre los mandatarios.
En lo personal considero que el festejar la revolución de mayo es algo bueno,llenó de orgullo a sus ciudadanos. Un orgullo que no fue causado por un partido de fútbol que ocurre cada cuatro años.
Los gastos fueron grandes a pesar de que se requieren para muchas otras cosas, pero creo que el festejo lo ameritaba y en todo caso cuestionar otras gestiones de los mandatarios en los que mal-utilizan el dinero y no lo vemos.
En cuanto a los politicos que tenemos actualmente, se comportan como quinceañeas. Deberían respetarse entre ellos y no pelear como si fueran parte de 100% lucha. Está totalmente de más que se agredan por televisión. Trabajan por un mismo fin y si no se llevan bien, que se limite a cuestiones políticas y no personales. Que el logro en el pais, de uno no sea la derrota del otro. Deberían tomarlo como la suma de puntos para el mismo equipo. Y si no tienen la capacidad de por lo menos, sentarse junto al otro sin demostrar nauceas que se retiren del cargo. Porque deben presentarse respeto mutuamente y no mostrar tan alebosamente los colmillos y deseo de poder por sobre la cabeza del otro.
FELICES 200 AÑOS ARGENTINA, estoy muy orgullosa de haber nacido aquí, jamás me iría y, espero que pronto armemos nuestra revolución y cambiemos las falencias de este pais tan rico.
Se destacó los decorados, las proyecciones etc. En si, se habló muy bien lo expuesto en la 9 de Julio.
También, se destacó las diferencias entre los mandatarios.
En lo personal considero que el festejar la revolución de mayo es algo bueno,llenó de orgullo a sus ciudadanos. Un orgullo que no fue causado por un partido de fútbol que ocurre cada cuatro años.
Los gastos fueron grandes a pesar de que se requieren para muchas otras cosas, pero creo que el festejo lo ameritaba y en todo caso cuestionar otras gestiones de los mandatarios en los que mal-utilizan el dinero y no lo vemos.
En cuanto a los politicos que tenemos actualmente, se comportan como quinceañeas. Deberían respetarse entre ellos y no pelear como si fueran parte de 100% lucha. Está totalmente de más que se agredan por televisión. Trabajan por un mismo fin y si no se llevan bien, que se limite a cuestiones políticas y no personales. Que el logro en el pais, de uno no sea la derrota del otro. Deberían tomarlo como la suma de puntos para el mismo equipo. Y si no tienen la capacidad de por lo menos, sentarse junto al otro sin demostrar nauceas que se retiren del cargo. Porque deben presentarse respeto mutuamente y no mostrar tan alebosamente los colmillos y deseo de poder por sobre la cabeza del otro.
FELICES 200 AÑOS ARGENTINA, estoy muy orgullosa de haber nacido aquí, jamás me iría y, espero que pronto armemos nuestra revolución y cambiemos las falencias de este pais tan rico.
Cómo nos mostraron algunos medios de comunicación el bicentenario
DIARIO CLARÍN -La Fiesta del Bicentenario será recordada por su buena organización pero sobre todo por la participación del pueblo argentino. En total, desde el viernes hasta ayer pasaron por el Paseo del Bicentenario alrededor de 6 millones de personas. "Nosotros no esperábamos más de un millón en total, la concurrencia sobrepasó toda estimación", le comentó a Clarín uno de los organizadores, asombrado por la respuesta popular.-
http://www.clarin.com/diario/2010/05/26/um/m-02200185.htm
DIARIO LA NACIÓN- Lo de ayer es algo distinto, es algo para que lo analicen los sociólogos. Lo veo como una celebración importantísima que se ha festejado con alegría y que demuestra que hemos sido capaces de superar dificultades muy grandes. En un país que ha mostrado muy poco orgullo nacional, dejó a la vista que la glándula patriótica estaba al acecho", concluyó O´ Donnell. -
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1268805
CRÓNICA -La Presidenta, acompañada por los mandatarios de la región e invitados especiales, caminó entre las miles de presonas congregadas en la Plaza de Mayo para presenciar la proyección sobre la fachada del Cabildo. Luego encabezará el comienzo del desfile que recorrerá los 200 años de historia desde la Revolución de Mayo de 1810.-
http://www.cronica.com.ar/diario/2010/05/26/35821-emotivo-cierre-de-la-fiesta-de-todos-los-argentinos.html
Medios del mundo resaltaron los festejos del Bicentenario
Diversos medios internacionales resaltaron hoy los multitudinarios festejos en la Argentina por el Bicentenario y, aunque subrayaron las divisiones políticas que signaron las celebraciones, destacaron el llamado de la presidenta Cristina Fernández a "construir un país para todos".
O Globo, de Brasil, señaló que los "presidentes de América del Sur conmemoraron el 'Bicentenario de la Independencia' de Argentina junto a la mandataria Cristina Kirchner y centenares de miles de personas que colmaron las calles de Buenos Aires".
El diario brasileño rescató un concepto vertido por la jefa de Estado: "Hace apenas 27 años que tenemos una democracia continua en la República Argentina. Todos los argentinos se pueden expresar libremente (...). No importante lo que digan, estamos mejor que hace 100 años".
Asimismo, mencionó los shows y desfiles que tuvieron lugar en la avenida 9 de Julio, "así como la reapertura del Teatro Colón, uno de los dos lugares de música lírica más afamados del mundo".
El diario El Mercurio, de Chile, tituló: "Políticos enfrentados en el Día de la Revolución de Mayo: Presidenta argentina se margina de acto oficial y realiza su propio Tedeum por el Bicentenario".
Si bien la publicación del país trasandino habló del enfrentamiento de los Kirchner con el vicepresidente Julio Cobos y el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, también puso de manifiesto el esplendor y masividad que tuvo la fiesta popular.
"Millones de personas coparon el centro de Buenos Aires para asistir a las celebraciones. La avenida 9 de Julio fue escenario de coloridos desfiles y de múltiples conciertos", señaló e indicó que "el presidente chileno, Sebastián Piñera, participó de una inusual caminata por la Plaza de Mayo en medio de una multitud que observaba los festejos".
El País, de Uruguay, en su versión digital tituló: "Cierre multitudinario de festejos" en la Argentina por su Bicentenario "Los actos centrales del 25 de Mayo fueron encabezados por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, junto a sus pares de siete países de la región, incluso el destituido presidente hondureño Manuel Zelaya", comentó.
El medio montevideano enfatizó que "La música argentina, a través del folclore, tango y rock, y latinoamericana fue el punto de encuentro de un público variado, llegado a Buenos Aires desde distintas partes del país y del exterior, además de otras manifestaciones culturales".
"Sólo en los primeros minutos del martes 25 de mayo, dos millones de personas cantaron el Himno Nacional en el Paseo del Bicentenario, a metros del Obelisco, escenario de los recitales multitudinarios que comenzaron el viernes y finalizaban hoy".
Añadió que "en momentos de una dura relación entre gobierno y oposición, que se reflejó en algunos actos de la agenda del Bicentenario, la mandataria llamó a la unidad nacional".
En tal sentido, transcribió las palabras de la jefa del Estado: "Quiero convocar a todos los argentinos a construir un país en el cual todos podamos sentirnos parte de él, luego de "muchas divisiones y enfrentamientos".
La Razón, de Bolivia, remarcó que "cientos de miles de personas se volcaron en Buenos Aires a la celebración del Bicentenario en el 'día grande' de los festejos organizados para conmemorar la Revolución de Mayo, que dio lugar a la independencia argentina".
"Las diferencias políticas no lograron empañar los actos de esta última jornada de festejos, a la que asisten los presidentes de Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela", expresó.
En coincidencia con otros medios, sostuvo que "en el acto central de la conmemoración, la presidenta Cristina Fernández convocó a los argentinos a superar las diferencias y participar en la construcción del país".
Por su parte, El Tiempo, de Ecuador, también en su versión digital, escribió en el título: "Fernández convoca a los argentinos a superar diferencias y construir el país".
"La presidenta argentina, Cristina Fernández, convocó hoy a los argentinos a superar diferencias y participar en la construcción del país, durante su discurso con motivo de la celebración del Bicentenario de la Revolución de Mayo, semilla de la independencia de Argentina", afirmó.
http://www.clarin.com/diario/2010/05/26/um/m-02200185.htm
DIARIO LA NACIÓN- Lo de ayer es algo distinto, es algo para que lo analicen los sociólogos. Lo veo como una celebración importantísima que se ha festejado con alegría y que demuestra que hemos sido capaces de superar dificultades muy grandes. En un país que ha mostrado muy poco orgullo nacional, dejó a la vista que la glándula patriótica estaba al acecho", concluyó O´ Donnell. -
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1268805
CRÓNICA -La Presidenta, acompañada por los mandatarios de la región e invitados especiales, caminó entre las miles de presonas congregadas en la Plaza de Mayo para presenciar la proyección sobre la fachada del Cabildo. Luego encabezará el comienzo del desfile que recorrerá los 200 años de historia desde la Revolución de Mayo de 1810.-
http://www.cronica.com.ar/diario/2010/05/26/35821-emotivo-cierre-de-la-fiesta-de-todos-los-argentinos.html
Medios del mundo resaltaron los festejos del Bicentenario
Diversos medios internacionales resaltaron hoy los multitudinarios festejos en la Argentina por el Bicentenario y, aunque subrayaron las divisiones políticas que signaron las celebraciones, destacaron el llamado de la presidenta Cristina Fernández a "construir un país para todos".
O Globo, de Brasil, señaló que los "presidentes de América del Sur conmemoraron el 'Bicentenario de la Independencia' de Argentina junto a la mandataria Cristina Kirchner y centenares de miles de personas que colmaron las calles de Buenos Aires".
El diario brasileño rescató un concepto vertido por la jefa de Estado: "Hace apenas 27 años que tenemos una democracia continua en la República Argentina. Todos los argentinos se pueden expresar libremente (...). No importante lo que digan, estamos mejor que hace 100 años".
Asimismo, mencionó los shows y desfiles que tuvieron lugar en la avenida 9 de Julio, "así como la reapertura del Teatro Colón, uno de los dos lugares de música lírica más afamados del mundo".
El diario El Mercurio, de Chile, tituló: "Políticos enfrentados en el Día de la Revolución de Mayo: Presidenta argentina se margina de acto oficial y realiza su propio Tedeum por el Bicentenario".
Si bien la publicación del país trasandino habló del enfrentamiento de los Kirchner con el vicepresidente Julio Cobos y el jefe de Gobierno porteño, Mauricio Macri, también puso de manifiesto el esplendor y masividad que tuvo la fiesta popular.
"Millones de personas coparon el centro de Buenos Aires para asistir a las celebraciones. La avenida 9 de Julio fue escenario de coloridos desfiles y de múltiples conciertos", señaló e indicó que "el presidente chileno, Sebastián Piñera, participó de una inusual caminata por la Plaza de Mayo en medio de una multitud que observaba los festejos".
El País, de Uruguay, en su versión digital tituló: "Cierre multitudinario de festejos" en la Argentina por su Bicentenario "Los actos centrales del 25 de Mayo fueron encabezados por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, junto a sus pares de siete países de la región, incluso el destituido presidente hondureño Manuel Zelaya", comentó.
El medio montevideano enfatizó que "La música argentina, a través del folclore, tango y rock, y latinoamericana fue el punto de encuentro de un público variado, llegado a Buenos Aires desde distintas partes del país y del exterior, además de otras manifestaciones culturales".
"Sólo en los primeros minutos del martes 25 de mayo, dos millones de personas cantaron el Himno Nacional en el Paseo del Bicentenario, a metros del Obelisco, escenario de los recitales multitudinarios que comenzaron el viernes y finalizaban hoy".
Añadió que "en momentos de una dura relación entre gobierno y oposición, que se reflejó en algunos actos de la agenda del Bicentenario, la mandataria llamó a la unidad nacional".
En tal sentido, transcribió las palabras de la jefa del Estado: "Quiero convocar a todos los argentinos a construir un país en el cual todos podamos sentirnos parte de él, luego de "muchas divisiones y enfrentamientos".
La Razón, de Bolivia, remarcó que "cientos de miles de personas se volcaron en Buenos Aires a la celebración del Bicentenario en el 'día grande' de los festejos organizados para conmemorar la Revolución de Mayo, que dio lugar a la independencia argentina".
"Las diferencias políticas no lograron empañar los actos de esta última jornada de festejos, a la que asisten los presidentes de Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela", expresó.
En coincidencia con otros medios, sostuvo que "en el acto central de la conmemoración, la presidenta Cristina Fernández convocó a los argentinos a superar las diferencias y participar en la construcción del país".
Por su parte, El Tiempo, de Ecuador, también en su versión digital, escribió en el título: "Fernández convoca a los argentinos a superar diferencias y construir el país".
"La presidenta argentina, Cristina Fernández, convocó hoy a los argentinos a superar diferencias y participar en la construcción del país, durante su discurso con motivo de la celebración del Bicentenario de la Revolución de Mayo, semilla de la independencia de Argentina", afirmó.
fuente: http://www.elsolonline.com/noticias/view/21051/medios-del-mundo-resaltaron-los-festejos-del-bicentenario-
La Fiesta Del Bicentenario
Más de 6 millones de personas disfrutaron de las actividades programadas para festejar los 200 años de la Patria, a través de recitales gratuitos, un paseo temático y un espectacular cierre con 19 carrozas que repasaron nuestra historia.
Información completa de los festejos en: www.bicentenario.argentina.ar
Información completa de los festejos en: www.bicentenario.argentina.ar
¿Qué pasó el 25 de mayo de 1810?
Se conoce como Revolución de Mayo a la serie de acontecimientos revolucionarios ocurridos en mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, por aquel entonces capital del Virreinato del Río de la Plata, una dependencia colonial de España. Como consecuencia de la revolución fue depuesto el virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y reemplazado por la Primera Junta de Gobierno.
Estos eventos de la Revolución de Mayo se sucedieron en una semana conocida como la Semana de Mayo, que transcurrió entre el 18 de mayo, cuando se confirmó de manera oficial la caída de la Junta de Sevilla, hasta el 25 de mayo, fecha de asunción de la Primera Junta.
La Revolución de Mayo inició el proceso de surgimiento del Estado Argentino sin proclamación de la independencia formal, ya que la Primera Junta no reconocía la autoridad del Consejo de Regencia de España e Indias, pero aún gobernaba nominalmente en nombre del rey de España . La declaración de independencia de la Argentina tuvo lugar posteriormente durante el Congreso de Tucumán el 9 de julio de 1816.
Estos eventos de la Revolución de Mayo se sucedieron en una semana conocida como la Semana de Mayo, que transcurrió entre el 18 de mayo, cuando se confirmó de manera oficial la caída de la Junta de Sevilla, hasta el 25 de mayo, fecha de asunción de la Primera Junta.
La Revolución de Mayo inició el proceso de surgimiento del Estado Argentino sin proclamación de la independencia formal, ya que la Primera Junta no reconocía la autoridad del Consejo de Regencia de España e Indias, pero aún gobernaba nominalmente en nombre del rey de España . La declaración de independencia de la Argentina tuvo lugar posteriormente durante el Congreso de Tucumán el 9 de julio de 1816.
miércoles, 5 de mayo de 2010
virgen morena - maria elena cruz
a peligrosa virgen morena
Marta Durán de Huerta
La Jornada
El culto a la guadalupana adquiría un cariz político y social adverso a la administración colonial por tener tanto arraigo entre los indios. Los conquistadores fomentaron el culto a la Virgen de Remedios, de pura cepa española, contraponiéndola a la Virgen morena, pues vieron en ésta un factor de cohesión social entre los pobres muy difícil de controlar. Esto se corroboraría durante la guerra de Independencia
Lorenzo Boturini era un hombre religioso en extremo. Era católico y creyente en la Virgen de Guadalupe. Vino a la Nueva España buscando documentos que confirmaran la verdad del milagro de la Virgen morena en el Tepeyac.
Nunca pudo cumplir su piadoso deseo, sin embargo, en la búsqueda halló muchos documentos prehispánicos que trataban de la vida y cultura precolombinas. Boturini apuntó: "Es tan difícil el tratar con los Yndios que son en extremo desconfiados de todo Español y esconden sus antiguas pinturas hasta con enterrarlas".
El italiano bautizó al acervo encontrado como Museo Histórico Indiano, que se convirtió en la colección más grande y substancial que jamás existió después de que los conquistadores destruyeron los archivos autóctonos. El museo de Boturini, compuesto por más de 500 códices, pinturas y manuscritos antiguos, fue decomisado y luego destruido por la administración virreinal, la cual estaba llena de recelos hacia el coleccionista. Lo acusaron de ser extranjero en México, de no contar con los documentos necesarios y el permiso del rey de España, cosa que no era cierta, ya que sí tenía el permiso.
Aún así, le confiscaron todos sus bienes y lo encarcelaron en 1742.
Debió haber despertado también el recelo de altos dignatarios eclesiásticos, que temieron perder prestigio, al no haber sido los primeros en pensar en una coronación de la Virgen. Quizá Boturini no se dio cuenta de que el culto a la guadalupana adquiría un cariz político y social adverso a la administración colonial, por tener tanto arraigo entre los indios. Los conquistadores fomentaron el culto a la Virgen de Remedios, de pura cepa española, contraponiéndola a la Virgen morena, pues vieron en ésta un factor de cohesión social entre los pobres muy difícil de controlar. Esto se corroboraría durante la guerra de Independencia.
Alexander von Humboldt visitó México de 1803 a 1804. Supo de la desgracia de Boturini e intentó rescatar lo que quedaba de su museo.
Finalmente, el barón prusiano encontró algunos de los códices de Boturini en el sótano del Castillo de Chapultepec.
El doctor Frank Holl, especialista en la vida y obra de Humboldt, narra: "En las bodegas tenían colecciones muy maltratadas de los códices. Humboldt dijo que los encontró mojados, en muy mal estado, a tal grado de que los niños cortaron los 'dibujitos' y los pegaron en sus cuadernos. Humboldt compró algunos códices de esa colección y los llevó a Alemania. En Berlín hay dos o tres códices Humboldt. Llegué a tener uno en mis manos que tiene cinco centímetros de ancho y seis metros de largo; se trata de un inventario de tributos, hecho de papel de agave, como una esponja, de cuatro milímetros de ancho."
El científico prusiano pudo comprar algunos de los documentos de Boturini que se habían subastado (eran parte de la herencia de Antonio de León y Gama); los sacó de México y los entregó a la Biblioteca Real de Berlín).
Humboldt publicó parte de este material en su obra Vues pittoresques des Cordillères et monumens des peuples indigènes de l'Amérique (1810).
Uno de los códices más famosos del museo de Boturini es la llamada Tira de Peregrinación, también denominado Códice Boturini, que regresó a México y hoy se encuentra en el Museo Nacional de Antropología. En él se ilustra la migración de los aztecas desde Aztlán y la fundación de diversas ciudades hasta llegar a su establecimiento definitivo en Tenochtitlán.
Humboldt, uno de los primeros investigadores serios de los códices prehispánicos, escribió muy alarmado: "En el nuevo continente, simples particulares coleccionan y conservan objetos que deberían llamar la atención de los gobiernos".
Marta Durán de Huerta
La Jornada
El culto a la guadalupana adquiría un cariz político y social adverso a la administración colonial por tener tanto arraigo entre los indios. Los conquistadores fomentaron el culto a la Virgen de Remedios, de pura cepa española, contraponiéndola a la Virgen morena, pues vieron en ésta un factor de cohesión social entre los pobres muy difícil de controlar. Esto se corroboraría durante la guerra de Independencia
Lorenzo Boturini era un hombre religioso en extremo. Era católico y creyente en la Virgen de Guadalupe. Vino a la Nueva España buscando documentos que confirmaran la verdad del milagro de la Virgen morena en el Tepeyac.
Nunca pudo cumplir su piadoso deseo, sin embargo, en la búsqueda halló muchos documentos prehispánicos que trataban de la vida y cultura precolombinas. Boturini apuntó: "Es tan difícil el tratar con los Yndios que son en extremo desconfiados de todo Español y esconden sus antiguas pinturas hasta con enterrarlas".
El italiano bautizó al acervo encontrado como Museo Histórico Indiano, que se convirtió en la colección más grande y substancial que jamás existió después de que los conquistadores destruyeron los archivos autóctonos. El museo de Boturini, compuesto por más de 500 códices, pinturas y manuscritos antiguos, fue decomisado y luego destruido por la administración virreinal, la cual estaba llena de recelos hacia el coleccionista. Lo acusaron de ser extranjero en México, de no contar con los documentos necesarios y el permiso del rey de España, cosa que no era cierta, ya que sí tenía el permiso.
Aún así, le confiscaron todos sus bienes y lo encarcelaron en 1742.
Debió haber despertado también el recelo de altos dignatarios eclesiásticos, que temieron perder prestigio, al no haber sido los primeros en pensar en una coronación de la Virgen. Quizá Boturini no se dio cuenta de que el culto a la guadalupana adquiría un cariz político y social adverso a la administración colonial, por tener tanto arraigo entre los indios. Los conquistadores fomentaron el culto a la Virgen de Remedios, de pura cepa española, contraponiéndola a la Virgen morena, pues vieron en ésta un factor de cohesión social entre los pobres muy difícil de controlar. Esto se corroboraría durante la guerra de Independencia.
Alexander von Humboldt visitó México de 1803 a 1804. Supo de la desgracia de Boturini e intentó rescatar lo que quedaba de su museo.
Finalmente, el barón prusiano encontró algunos de los códices de Boturini en el sótano del Castillo de Chapultepec.
El doctor Frank Holl, especialista en la vida y obra de Humboldt, narra: "En las bodegas tenían colecciones muy maltratadas de los códices. Humboldt dijo que los encontró mojados, en muy mal estado, a tal grado de que los niños cortaron los 'dibujitos' y los pegaron en sus cuadernos. Humboldt compró algunos códices de esa colección y los llevó a Alemania. En Berlín hay dos o tres códices Humboldt. Llegué a tener uno en mis manos que tiene cinco centímetros de ancho y seis metros de largo; se trata de un inventario de tributos, hecho de papel de agave, como una esponja, de cuatro milímetros de ancho."
El científico prusiano pudo comprar algunos de los documentos de Boturini que se habían subastado (eran parte de la herencia de Antonio de León y Gama); los sacó de México y los entregó a la Biblioteca Real de Berlín).
Humboldt publicó parte de este material en su obra Vues pittoresques des Cordillères et monumens des peuples indigènes de l'Amérique (1810).
Uno de los códices más famosos del museo de Boturini es la llamada Tira de Peregrinación, también denominado Códice Boturini, que regresó a México y hoy se encuentra en el Museo Nacional de Antropología. En él se ilustra la migración de los aztecas desde Aztlán y la fundación de diversas ciudades hasta llegar a su establecimiento definitivo en Tenochtitlán.
Humboldt, uno de los primeros investigadores serios de los códices prehispánicos, escribió muy alarmado: "En el nuevo continente, simples particulares coleccionan y conservan objetos que deberían llamar la atención de los gobiernos".
miércoles, 28 de abril de 2010
Creencias religiosas, por Micaela Apes
Ante todo quiero aclara que soy católica, creo qen Dios. No creo en la iglesia ni en la mayoría de los relatos de la biblia, tomo todo como un simbolismo. Pero tengo mucho respeto por quienes piensan lo contrario.
Considero que todos necesitamos creer en algo, la ciencia puede comprobar todo, menos decirnos quién comenzó todo, quién desató el bing bang?, tantas preguntas existenciales que quizás algún día o nunca podrán ser respondidas.
La gente necesita creer en algo, pero no llegando a la exageración, creer en una virgen que realiza milagros suena mucho mas lógico, que en una cantante de cumbia con buen corazón. Pero, no soy quién para juzgar las creencias de los demás. Lo que sí puedo aberrar es como hay oportunistas, que lucran con las creencias de las personas. Cómo se abusan de la vulnerabilidad de algunas personas, de la necesidad de creer, de sentirse protegidos, con la esperanza de que su vida va a cambiar, de que una fuerza sobrenatural los está observando y esperando para cambiarles la vida.
Simplemente comprendo pero no tolero la sola idea de que haya gente que abuse de la buena fe de otras personas.
Considero que todos necesitamos creer en algo, la ciencia puede comprobar todo, menos decirnos quién comenzó todo, quién desató el bing bang?, tantas preguntas existenciales que quizás algún día o nunca podrán ser respondidas.
La gente necesita creer en algo, pero no llegando a la exageración, creer en una virgen que realiza milagros suena mucho mas lógico, que en una cantante de cumbia con buen corazón. Pero, no soy quién para juzgar las creencias de los demás. Lo que sí puedo aberrar es como hay oportunistas, que lucran con las creencias de las personas. Cómo se abusan de la vulnerabilidad de algunas personas, de la necesidad de creer, de sentirse protegidos, con la esperanza de que su vida va a cambiar, de que una fuerza sobrenatural los está observando y esperando para cambiarles la vida.
Simplemente comprendo pero no tolero la sola idea de que haya gente que abuse de la buena fe de otras personas.
Virgen morena, historia.
Comienzos e historia 
Los primeros en habitar la mayoría de todos los pueblos siempre ha sido la raza indígena y le rendían homenajes a dioses de la naturaleza. El día de la aparición de la virgen se dice que ocurrió el solsticio de invierno lo que para estos indígenas significaba el nacimiento de un sol nuevo que acabaría con las tinieblas; de ahí a que este acontecimiento fuera el más importante de estos indios en su calendario religioso.
La adoración de la Virgen de Guadalupe por parte de los conquistadores data desde los años 1340 en una basílica española construida por Alfonso XI y la historia de la aparición de la Guadalupana en territorios Mexicanos desde la época de la conquista por Hernán Cortés. Antes de que se diera este suceso, el indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin (el águila que habla), se había convertido al cristianismo como parte de la influencia de los conquistadores. Esta información fue tomada de la pagina Internet “defiendetufe”.
Procedencia del nombre
Se dice y éste es uno de los relatos que aparece en el "Nican Mopohua" (es el nombre con el que se conoce ampliamente el relato en náhualt de las apariciones marianas de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac) que la virgen cuando se le presentó al indio Juan su saludo fue en su lengua nativa (el náhuatl) con el nombre de Coatlaxoupeuh, que se traduce como “aquella que pisa la serpiente”.
Debido a lo cuestionable y escéptico de este suceso, varios escritores buscaron en el idioma náhuatl y han localizado palabras que suenen como Guadalupe y además tengan verdadero significado religioso como por ejemplo, tequantlanopeuh: “la que tuvo origen en la cumbre de las peñas” o tlecuauhtlacupeuh: “la que viene volando de la luz como el águila de fuego”, entre otros.
Aparición
Según los relatos que se dan respecto a este milagro tomado del "Nican Mopohua" se dice que el 09 de Diciembre de 1531, en el cerro del Tepeyac en una de sus apariciones la virgen le pide a Juan Diego que le dijera al obispo que ella solicitaba que en ese lugar se creara un templo. El indígena se fue a cumplir con lo solicitado y el primer obispo de la ciudad de México, Juan de Zumárraga lo atendió pero no le creyó y le pidió una prueba.
Cuenta la leyenda que para llevarle una respuesta al obispo, la Guadalupana le pidió al indio que cortara como pudiera unas rosas de Castilla y se las llevara pero en ese tiempo era invierno y esa zona árida no estaba apta para flores y menos rosas. Juan Diego obedeció, las cortó, puso en su tilma o ayate, bajó del cerro y se fue a pedir una audiencia con el obispo.
Al estar frente a Zumárraga y cumplir con lo que la virgen le había pedido, el indio fue a mostrarle las flores y en su ayate se hallaba la imagen de la Guadalupana y el milagro del 12 de Diciembre de 1531 en esa tilma es la que se muestra en la Basílica de México hasta el día de hoy.
Investigaciones
Muchos descubrimientos y cosas sorprendentes se cuenta que han pasado alrededor de la virgen y estos han sido divulgados como por ejemplo, la explosión de dinamita en el altar mayor de la antigua basílica donde estaba esta urna que acabó con todo y se derrumbó, pero a la imagen nada le pasó ni el cristal que la cubre se quebró.
También se dice que las estrellas en su capa corresponden a la posición exacta de las constelaciones el día de su aparición según la investigación hecha por el supuesto “descubridor” Juan Homero Hernández Illescas. Además, que los ojos muestran figuras humanas y aparece el indio y el obispo según el fotógrafo Alfonso Marcue, José Carlos Salinas Chávez, Rafael Torrija Lavoignet y José Aste Tonsmann entre otros que han tratado de probar el milagro de esta aparición.
¿Cómo se celebran estas fiestas?
Cada año, más de 14 millones de personas vienen de diferentes partes del mundo a esta Basílica de la ciudad de México lo que la ha convertido en el segundo santuario más visitado a nivel mundial después de la de San Pedro en el Vaticano.
A “la Emperatriz de América” se le celebran sus fiestas el 12 de Diciembre y desde la noche antes las multitudes se congregan en ese lugar para rendirle homenaje y darle su merecido tributo al estilo mexicano con una serenata con mariachis y no sólo en México o en el cerro de Tepeyac, sino en todo el mundo.
Nada detiene a los seguidores de la virgen ese día, ya que muchos llegan en caravanas desde otros lugares para cumplirle con alguna promesa en respuesta de algún favor obtenido y es que para los católicos que la veneran, le rinden culto, le rezan una oración, le piden un milagro y tienen fe nada es imposible.
Los primeros en habitar la mayoría de todos los pueblos siempre ha sido la raza indígena y le rendían homenajes a dioses de la naturaleza. El día de la aparición de la virgen se dice que ocurrió el solsticio de invierno lo que para estos indígenas significaba el nacimiento de un sol nuevo que acabaría con las tinieblas; de ahí a que este acontecimiento fuera el más importante de estos indios en su calendario religioso.
La adoración de la Virgen de Guadalupe por parte de los conquistadores data desde los años 1340 en una basílica española construida por Alfonso XI y la historia de la aparición de la Guadalupana en territorios Mexicanos desde la época de la conquista por Hernán Cortés. Antes de que se diera este suceso, el indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin (el águila que habla), se había convertido al cristianismo como parte de la influencia de los conquistadores. Esta información fue tomada de la pagina Internet “defiendetufe”.
Procedencia del nombre
Se dice y éste es uno de los relatos que aparece en el "Nican Mopohua" (es el nombre con el que se conoce ampliamente el relato en náhualt de las apariciones marianas de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac) que la virgen cuando se le presentó al indio Juan su saludo fue en su lengua nativa (el náhuatl) con el nombre de Coatlaxoupeuh, que se traduce como “aquella que pisa la serpiente”.
Debido a lo cuestionable y escéptico de este suceso, varios escritores buscaron en el idioma náhuatl y han localizado palabras que suenen como Guadalupe y además tengan verdadero significado religioso como por ejemplo, tequantlanopeuh: “la que tuvo origen en la cumbre de las peñas” o tlecuauhtlacupeuh: “la que viene volando de la luz como el águila de fuego”, entre otros.
Aparición
Según los relatos que se dan respecto a este milagro tomado del "Nican Mopohua" se dice que el 09 de Diciembre de 1531, en el cerro del Tepeyac en una de sus apariciones la virgen le pide a Juan Diego que le dijera al obispo que ella solicitaba que en ese lugar se creara un templo. El indígena se fue a cumplir con lo solicitado y el primer obispo de la ciudad de México, Juan de Zumárraga lo atendió pero no le creyó y le pidió una prueba.
Cuenta la leyenda que para llevarle una respuesta al obispo, la Guadalupana le pidió al indio que cortara como pudiera unas rosas de Castilla y se las llevara pero en ese tiempo era invierno y esa zona árida no estaba apta para flores y menos rosas. Juan Diego obedeció, las cortó, puso en su tilma o ayate, bajó del cerro y se fue a pedir una audiencia con el obispo.
Al estar frente a Zumárraga y cumplir con lo que la virgen le había pedido, el indio fue a mostrarle las flores y en su ayate se hallaba la imagen de la Guadalupana y el milagro del 12 de Diciembre de 1531 en esa tilma es la que se muestra en la Basílica de México hasta el día de hoy.
Investigaciones
Muchos descubrimientos y cosas sorprendentes se cuenta que han pasado alrededor de la virgen y estos han sido divulgados como por ejemplo, la explosión de dinamita en el altar mayor de la antigua basílica donde estaba esta urna que acabó con todo y se derrumbó, pero a la imagen nada le pasó ni el cristal que la cubre se quebró.
También se dice que las estrellas en su capa corresponden a la posición exacta de las constelaciones el día de su aparición según la investigación hecha por el supuesto “descubridor” Juan Homero Hernández Illescas. Además, que los ojos muestran figuras humanas y aparece el indio y el obispo según el fotógrafo Alfonso Marcue, José Carlos Salinas Chávez, Rafael Torrija Lavoignet y José Aste Tonsmann entre otros que han tratado de probar el milagro de esta aparición.
¿Cómo se celebran estas fiestas?
Cada año, más de 14 millones de personas vienen de diferentes partes del mundo a esta Basílica de la ciudad de México lo que la ha convertido en el segundo santuario más visitado a nivel mundial después de la de San Pedro en el Vaticano.
A “la Emperatriz de América” se le celebran sus fiestas el 12 de Diciembre y desde la noche antes las multitudes se congregan en ese lugar para rendirle homenaje y darle su merecido tributo al estilo mexicano con una serenata con mariachis y no sólo en México o en el cerro de Tepeyac, sino en todo el mundo.
Nada detiene a los seguidores de la virgen ese día, ya que muchos llegan en caravanas desde otros lugares para cumplirle con alguna promesa en respuesta de algún favor obtenido y es que para los católicos que la veneran, le rinden culto, le rezan una oración, le piden un milagro y tienen fe nada es imposible.
El secreto de sus ojos, comentario por Micaela Apes
Esta película enamoró a los Argentinos ya que como tema principal, toca algo muy particular, una necesidad de todos, LA JUSTICIA, toca la moral argentina de un modo directo y dentro de todo de un modo "justo para el delincuente" es decir, se le dió la pena que ameritaba dicho delito, ni más, ni menos.
Dicho film plasma el amor en varios aspectos, la amistad, vista claramente en el personaje de Francella y Darin. Darin ayudaba cada vez que podía a su amigo borracho, le proporcinó tanto amor que llevó a que Francella decidiera entregarse para salvar la vida de su amigo, muriendo brutalmente. Otro ejemplo de amor es el del personaje de Pablo Rago con su esposa muerta, a partir del asesinato de ella su vida dejó de tener sentido. Su único objetivo era que se hiciera justicia, quizás, si el violador hubiera quedado preso con cadena perpetua como debía ser, Rago hubiera intentado seguir con su vida pero, al liberar a tal asesino que encima formó parte de la triple A, llevó a que Rago viviera para hacer justicia y nada más. El día que liberaron al violador y asesino, Rago quedó preso, se "autocondenó" a vivir para hacer justicia por el amor de su vida. Finalmente, encontramos el amor entre el personaje de Soledad Villamil y Darín que, finalmente pudo ser concretado cuando Darín "cerró el caso" vió como se había hecho justicia con el delito que lo llevo a exiliarse, cerró ese capítulo y, " se dejó" vivir, ser feliz con la mujer que tanto amaba. Se liberó.
En cuanto al título, simplemente, al mirar a los ojos a una persona, uno descubre muchas cosas, situación que se vió ejemplificada en la película. Uno puede cambiar de aspecto físico, de nombre, de país pero jamás puede cambiar los sentimientos, la pasión, la esencia de la persona.
En el siguiente video se ve como vecinos de un violador realizan justicia por mano propia quemando sus pertenencias.
En el siguiente video, se ve a Susana Gimenez,hablando luego del asesinato de un amigo de ella a favor de la pena de muerte. Dónde claramente indica que no tiene conocimiento sobre temas sociales y opina por causa del dolor y enojo.
Con esto quiero mostrar la impotencia, bronca de la gente y poca legitimidad hacia la justicia. Cómo el enojo lleva a realizar actos de violencia, a desear la muerte de otra persona. Todos estos pensamientos, toda esta carga de energía negativa es pura y exclusivamente culpa de la falta de justicia.
Estoy 100% en contra de la pena de muerte, me parece que tiene que haber cadena perpetua para aquel que atentó contra la vida de otra persona y, aquel que está a favor de la misma, considero que piensa esto sin haberse informado lo suficiente ni haber premeditado tal deseo ya que, en paises dónde está aprobado, no bajó la delincuencia, todo lo contrario,llevó a situaciones mucho mas negativas por lo que es claro, la pena de muerte no es una solución. El matar a una persona no devuelve al ser querido y si esa persona llegó a matar, habría que buscar la causa, las falencias sociales se plasman con esto, el delito. Si un joven tiene estudios, posibilidades de progresar, no va a robar, no se va a drogar, porque tiene por qué vivir. Ahora, si vivió toda su vida en la miseria, no sabe como salir de ella, simplemente se resigna y acude a las miserias de la vida.
Si una persona mata, se encuentra mal de la cabeza para atentar hacia la vida de otra persona en todos los aspectos conocidos, es pura y exclusivamente culpa del estado, de como deja a su gente de lado.
Macri quiere sacar a los "trapitos" de la calle, no sabe dónde ponerlos pero sacarlos, poner varias trabas para andar en moto de modo de eliminar a los motochorros, yo digo que eso es solución para la gente de clase alta, para la señora de recoleta que sale a hacer las compras con tapado de piel. A una persona común, al robarle la cartera no le van a sacar mas de $200,que es dinero, pero no varía mucho en la economía de su hogar. a lo que voy es, el gobierno plantea soluciones las cuales apuntan a una mejor calidad de vida para la gente de clase alta, a la gente de clase media no nos influye tanto. El gobierno pone plantitas en la vereda para que se vea el barrio más lindo, eso no es una solución, una solución es que las escuelas públicas tengan el equipamiento necesario, que los docentes cobren un sueldo que les alcance para vivir, un docente debería cobrar lo mismo que un médico ya que no dejan de ser quienes salven vidas de la ignorancia.
Si quiren hacernos sentir seguros, que pongan policías cerca de todos los transportes públicos, de modo que si yo viajo a las 2 de la máñana en un colectivo no tema de que suba un borracho y realice actos de violencia, que no tema que por robarme el celular, pongan mi vida en riesgo cuando espero el tren a las 6 de la mañana para ir a la facultad. Uno como ciudadano pide simplemente, justicia.
Dicho film plasma el amor en varios aspectos, la amistad, vista claramente en el personaje de Francella y Darin. Darin ayudaba cada vez que podía a su amigo borracho, le proporcinó tanto amor que llevó a que Francella decidiera entregarse para salvar la vida de su amigo, muriendo brutalmente. Otro ejemplo de amor es el del personaje de Pablo Rago con su esposa muerta, a partir del asesinato de ella su vida dejó de tener sentido. Su único objetivo era que se hiciera justicia, quizás, si el violador hubiera quedado preso con cadena perpetua como debía ser, Rago hubiera intentado seguir con su vida pero, al liberar a tal asesino que encima formó parte de la triple A, llevó a que Rago viviera para hacer justicia y nada más. El día que liberaron al violador y asesino, Rago quedó preso, se "autocondenó" a vivir para hacer justicia por el amor de su vida. Finalmente, encontramos el amor entre el personaje de Soledad Villamil y Darín que, finalmente pudo ser concretado cuando Darín "cerró el caso" vió como se había hecho justicia con el delito que lo llevo a exiliarse, cerró ese capítulo y, " se dejó" vivir, ser feliz con la mujer que tanto amaba. Se liberó.
En cuanto al título, simplemente, al mirar a los ojos a una persona, uno descubre muchas cosas, situación que se vió ejemplificada en la película. Uno puede cambiar de aspecto físico, de nombre, de país pero jamás puede cambiar los sentimientos, la pasión, la esencia de la persona.
En el siguiente video se ve como vecinos de un violador realizan justicia por mano propia quemando sus pertenencias.
En el siguiente video, se ve a Susana Gimenez,hablando luego del asesinato de un amigo de ella a favor de la pena de muerte. Dónde claramente indica que no tiene conocimiento sobre temas sociales y opina por causa del dolor y enojo.
Con esto quiero mostrar la impotencia, bronca de la gente y poca legitimidad hacia la justicia. Cómo el enojo lleva a realizar actos de violencia, a desear la muerte de otra persona. Todos estos pensamientos, toda esta carga de energía negativa es pura y exclusivamente culpa de la falta de justicia.
Estoy 100% en contra de la pena de muerte, me parece que tiene que haber cadena perpetua para aquel que atentó contra la vida de otra persona y, aquel que está a favor de la misma, considero que piensa esto sin haberse informado lo suficiente ni haber premeditado tal deseo ya que, en paises dónde está aprobado, no bajó la delincuencia, todo lo contrario,llevó a situaciones mucho mas negativas por lo que es claro, la pena de muerte no es una solución. El matar a una persona no devuelve al ser querido y si esa persona llegó a matar, habría que buscar la causa, las falencias sociales se plasman con esto, el delito. Si un joven tiene estudios, posibilidades de progresar, no va a robar, no se va a drogar, porque tiene por qué vivir. Ahora, si vivió toda su vida en la miseria, no sabe como salir de ella, simplemente se resigna y acude a las miserias de la vida.
Si una persona mata, se encuentra mal de la cabeza para atentar hacia la vida de otra persona en todos los aspectos conocidos, es pura y exclusivamente culpa del estado, de como deja a su gente de lado.
Macri quiere sacar a los "trapitos" de la calle, no sabe dónde ponerlos pero sacarlos, poner varias trabas para andar en moto de modo de eliminar a los motochorros, yo digo que eso es solución para la gente de clase alta, para la señora de recoleta que sale a hacer las compras con tapado de piel. A una persona común, al robarle la cartera no le van a sacar mas de $200,que es dinero, pero no varía mucho en la economía de su hogar. a lo que voy es, el gobierno plantea soluciones las cuales apuntan a una mejor calidad de vida para la gente de clase alta, a la gente de clase media no nos influye tanto. El gobierno pone plantitas en la vereda para que se vea el barrio más lindo, eso no es una solución, una solución es que las escuelas públicas tengan el equipamiento necesario, que los docentes cobren un sueldo que les alcance para vivir, un docente debería cobrar lo mismo que un médico ya que no dejan de ser quienes salven vidas de la ignorancia.
Si quiren hacernos sentir seguros, que pongan policías cerca de todos los transportes públicos, de modo que si yo viajo a las 2 de la máñana en un colectivo no tema de que suba un borracho y realice actos de violencia, que no tema que por robarme el celular, pongan mi vida en riesgo cuando espero el tren a las 6 de la mañana para ir a la facultad. Uno como ciudadano pide simplemente, justicia.
sábado, 17 de abril de 2010
jueves, 15 de abril de 2010
morir por un idea.
Morir por un mi ideal
No sé si les ha pasado, a mi me pasa todo el tiempo, en el que constantemente me pregunto ¿para qué tanto esfuerzo y sacrificio si total me voy a morir, de la misma manera en la que muere alguien que no hizo nada de su vida? Me lleno de vacios, de miedos y me invade la angustia. Pero al mismo tiempo, siento que mi esfuerzo y mi esmero es por y para tener una vida digna, llena de satisfacciones que no tienen precio, y que hacen de mi vida, algo mágico y maravilloso, llena de momentos, y recuerdos que componen mi historia, y de las personas que amo. Esto es lo que me lleva a pensar que si he de morir moriré en mi ley, haciendo lo que me gusta.
Vengo de un país, maravilloso, de gente pujante y elegante, un lugar en donde podrás encontrar todos los climas, diversidad de fauna y flora, rodeado por dos mares, que lo convierten en un lugar paradisiaco. Si vas un lado encontraras selva tropical, si vas a otro encontraras, sol, mar, arena y rumba, por otro lado tendrás llanos, música llanera, y mucho calor, y por ultimo en centraras la ciudad de la eterna primavera, Cali, de ahí soy yo, ahí pertenezco, un lugar espectacular, como seguramente será para ustedes el lugar que los vio nacer y crecer.
Mi ideal es llegar a la cima, llamo por cima, a mi realización personal, profesional, moral, espiritual, y filial, pero mientras subo esa cima, pongo corazón, ganas, empuje, pasión, y trato de aprender de todo y todos los que me rodean. Como ya lo dije antes, vengo de un país maravilloso, pero al mismo tiempo de un país, donde las personas humildes carecen de oportunidades, donde la mayoría de personas que pueden tener acceso a la universidad, son hijos de personas con alto ingreso económico, cosa que precisamente no me paso a mí, razón por la cual decidí hacer maletas, dejando mi vida, a mi madre, mis costumbres, mis amigos, y todo lo que soy yo, para llegar a un país, en donde no conocía a nadie. Tuve mucho miedo. Pero bueno la idea era alcanzar mis sueños, o morir en el intento. Lo único que podría matarme literalmente, sería una enfermedad o un accidente, o que mataran a todos los colombianos que dejan su país por irse a estudiar a otra parte, porque en este momento ya no me mata la tristeza, ya no me siento sola, este nuevo país, me dio una razón más para vivir, me hace sentir realizada, útil, me dio un grupo de amigos increíbles, que hacen de mi vida algo especial en este lugar. En cambio si no hubiese decidido arriesgarme por mi ideal, mi muerte hubiese sido de tristeza y de dolor, viendo como se me pasaban los años y como se frustraban mis sueños al ver que por más que luchara, no sería posible alcanzar mis sueños, debido a que eran otros factores que influían. Y aunque mis ganas eran más grandes, ellos eran más poderosos.
Ahora después de que muchas personas me decían que no podía dejar mi país, que acá no se me había perdido nada, que yo no iba a ser capaz, o que está muy loca, las miro con gran satisfacción, porque estaban equivocadas, aun que nunca hice nada por demostrarles sus error, mi meta era conmigo misma, y me di cuenta que supere mi propia marca, ahora por más duro que sea, estar en un lugar que no sea el tuyo, que en tu cumple no está el abrazo de mama, que no hay domingos en familia, que no están tus vecinos, que en las fiestas vas a estar solo, que no habrá un regalo de parte de tus papis en navidad, que cuando estas enferma no estará la enfermera número uno “mami”, o que cuando hay logros o perdidas, no habrá nadie de tu sangre para abrasarte y decirte te apoyo.
Son precisamente todas estas cosas, las que me hace morir por mis ideales, por que sé que toda mi familia, mis amigos, están orgullosos de mi, y cada vez que me lo manifiestan de una u otra forman, me hacen sentir llena, me hacen sentir feliz, ahora gracias a Dios, soy un ejemplo de superación, para ellos, y para jóvenes que quieren cumplir un sueño, pero por razones ajenas a sí mismos no pueden.
Por tal razón he llegado a la conclusión que morir por un ideal, hacen de tu vida algo único, y maravillosa, en caso de muerte tendré, una muerte digna y feliz. No hay cosas imposibles, sino mentes incapaces de morir en intento.
María Elena cruz.
No sé si les ha pasado, a mi me pasa todo el tiempo, en el que constantemente me pregunto ¿para qué tanto esfuerzo y sacrificio si total me voy a morir, de la misma manera en la que muere alguien que no hizo nada de su vida? Me lleno de vacios, de miedos y me invade la angustia. Pero al mismo tiempo, siento que mi esfuerzo y mi esmero es por y para tener una vida digna, llena de satisfacciones que no tienen precio, y que hacen de mi vida, algo mágico y maravilloso, llena de momentos, y recuerdos que componen mi historia, y de las personas que amo. Esto es lo que me lleva a pensar que si he de morir moriré en mi ley, haciendo lo que me gusta.
Vengo de un país, maravilloso, de gente pujante y elegante, un lugar en donde podrás encontrar todos los climas, diversidad de fauna y flora, rodeado por dos mares, que lo convierten en un lugar paradisiaco. Si vas un lado encontraras selva tropical, si vas a otro encontraras, sol, mar, arena y rumba, por otro lado tendrás llanos, música llanera, y mucho calor, y por ultimo en centraras la ciudad de la eterna primavera, Cali, de ahí soy yo, ahí pertenezco, un lugar espectacular, como seguramente será para ustedes el lugar que los vio nacer y crecer.
Mi ideal es llegar a la cima, llamo por cima, a mi realización personal, profesional, moral, espiritual, y filial, pero mientras subo esa cima, pongo corazón, ganas, empuje, pasión, y trato de aprender de todo y todos los que me rodean. Como ya lo dije antes, vengo de un país maravilloso, pero al mismo tiempo de un país, donde las personas humildes carecen de oportunidades, donde la mayoría de personas que pueden tener acceso a la universidad, son hijos de personas con alto ingreso económico, cosa que precisamente no me paso a mí, razón por la cual decidí hacer maletas, dejando mi vida, a mi madre, mis costumbres, mis amigos, y todo lo que soy yo, para llegar a un país, en donde no conocía a nadie. Tuve mucho miedo. Pero bueno la idea era alcanzar mis sueños, o morir en el intento. Lo único que podría matarme literalmente, sería una enfermedad o un accidente, o que mataran a todos los colombianos que dejan su país por irse a estudiar a otra parte, porque en este momento ya no me mata la tristeza, ya no me siento sola, este nuevo país, me dio una razón más para vivir, me hace sentir realizada, útil, me dio un grupo de amigos increíbles, que hacen de mi vida algo especial en este lugar. En cambio si no hubiese decidido arriesgarme por mi ideal, mi muerte hubiese sido de tristeza y de dolor, viendo como se me pasaban los años y como se frustraban mis sueños al ver que por más que luchara, no sería posible alcanzar mis sueños, debido a que eran otros factores que influían. Y aunque mis ganas eran más grandes, ellos eran más poderosos.
Ahora después de que muchas personas me decían que no podía dejar mi país, que acá no se me había perdido nada, que yo no iba a ser capaz, o que está muy loca, las miro con gran satisfacción, porque estaban equivocadas, aun que nunca hice nada por demostrarles sus error, mi meta era conmigo misma, y me di cuenta que supere mi propia marca, ahora por más duro que sea, estar en un lugar que no sea el tuyo, que en tu cumple no está el abrazo de mama, que no hay domingos en familia, que no están tus vecinos, que en las fiestas vas a estar solo, que no habrá un regalo de parte de tus papis en navidad, que cuando estas enferma no estará la enfermera número uno “mami”, o que cuando hay logros o perdidas, no habrá nadie de tu sangre para abrasarte y decirte te apoyo.
Son precisamente todas estas cosas, las que me hace morir por mis ideales, por que sé que toda mi familia, mis amigos, están orgullosos de mi, y cada vez que me lo manifiestan de una u otra forman, me hacen sentir llena, me hacen sentir feliz, ahora gracias a Dios, soy un ejemplo de superación, para ellos, y para jóvenes que quieren cumplir un sueño, pero por razones ajenas a sí mismos no pueden.
Por tal razón he llegado a la conclusión que morir por un ideal, hacen de tu vida algo único, y maravillosa, en caso de muerte tendré, una muerte digna y feliz. No hay cosas imposibles, sino mentes incapaces de morir en intento.
María Elena cruz.
jueves, 8 de abril de 2010
Morir por un Ideal
Antiguamente sucedía que las personas eran capaces de morir por un Ideal. Hoy en día esto sigue sucediendo pero a un nivel mucho menor. Un claro ejemplo fue el gran filósofo Sócrates quien siguió hasta la muerte por un Ideal. En mi opinión todos deberíamos tener un Ideal y defenderlo pero también respetar el Ideal de los demás y que, no necesariamente tengamos que morir por ello. Debemos aprender a convivir en comunidad,respetarnos unos a otros y defender lo que pensamos y creemos.
Ornella Torielli
Ornella Torielli
morir por un ideal
todos nosotros desdechiquitos, somos educados de una manera determinada.
tanto nuestros padres como el colegio, nos transmiten conocimientos y opiniones sobre lo que esta bien o lo que esta mal.
sin embargo es uno mismo, quien al crecer decide sobre lo bueno o lo malo de acuerdo a su educacion.
por ejemplo: una persona puede sostener que el aborto esta mal y discutir su pensamiento a muerte y puede ser capaz hasta de morir por ello, mientras que otro puede opinar que esta bien y morir por eso.
en mi opinion, esta bien tener ideales pero no tener que llegar a un punto tan dastrico como la muerte para defenderlos. deberiamos aprender a convivir con los ideals de las personas siempre usando el sentido comun
tanto nuestros padres como el colegio, nos transmiten conocimientos y opiniones sobre lo que esta bien o lo que esta mal.
sin embargo es uno mismo, quien al crecer decide sobre lo bueno o lo malo de acuerdo a su educacion.
por ejemplo: una persona puede sostener que el aborto esta mal y discutir su pensamiento a muerte y puede ser capaz hasta de morir por ello, mientras que otro puede opinar que esta bien y morir por eso.
en mi opinion, esta bien tener ideales pero no tener que llegar a un punto tan dastrico como la muerte para defenderlos. deberiamos aprender a convivir con los ideals de las personas siempre usando el sentido comun
miércoles, 7 de abril de 2010
...Búsquenme donde el sol seca las lágrimas de las nubes en las mañanas...
Secuencia de imágenes de la Argentina con "El país de la libertad" de León Gieco
Desolation Row -Bob Dylan
They're selling postcards of the hanging
They're painting the passports brown
The beauty parlor is filled with sailors
The circus is in town
Here comes the blind commissioner
They've got him in a trance
One hand is tied to the tight-rope walker
The other is in his pants
And the riot squad they're restless
They need somewhere to go
As Lady and I look out tonight
From Desolation Row.
Cinderella, she seems so easy
"It takes one to know one," she smiles
And puts her hands in her back pockets
Bette Davis style
And in comes Romeo, he's moaning
"You belong to Me I Believe"
And someone says, "You're in the wrong place, my friend
You better leave"
And the only sound that's left
After the ambulances go
Is Cinderella sweeping up
On Desolation Row.
Now the moon is almost hidden
The stars are beginning to hide
The fortunetelling lady
Has even taken all her things inside
All except for Cain and Abel
And the hunchback of Notre Dame
Everybody is making love
Or else expecting rain
And the Good Samaritan, he's dressing
He's getting ready for the show
He's going to the carnival tonight
On Desolation Row.
Now Ophelia, she's 'neath the window
For her I feel so afraid
On her twenty-second birthday
She already is an old maid
To her, death is quite romantic
She wears an iron vest
Her profession's her religion
Her sin is her lifelessness
And though her eyes are fixed upon
Noah's great rainbow
She spends her time peeking
Into Desolation Row.
Einstein, disguised as Robin Hood
With his memories in a trunk
Passed this way an hour ago
With his friend, a jealous monk
He looked so immaculately frightful
As he bummed a cigarette
Then he went off sniffing drainpipes
And reciting the alphabet
You would not think to look at him
But he was famous long ago
For playing the electric violin
On Desolation Row.
Dr. Filth, he keeps his world
Inside of a leather cup
But all his sexless patients
They're trying to blow it up
Now his nurse, some local loser
She's in charge of the cyanide hole
And she also keeps the cards that read
"Have Mercy on His Soul"
They all play on penny whistles
You can hear them blow
If you lean your head out far enough
From Desolation Row.
Across the street they've nailed the curtains
They're getting ready for the feast
The Phantom of the Opera
In a perfect image of a priest
They're spoonfeeding Casanova
To get him to feel more assured
Then they'll kill him with self-confidence
After poisoning him with words
And the Phantom's shouting to skinny girls
"Get outa here if you don't know"
Casanova is just being punished for going
To Desolation Row.
At midnight all the agents
And the superhuman crew
Come out and round up everyone
That knows more than they do
Then they bring them to the factory
Where the heart-attack machine
Is strapped across their shoulders
And then the kerosene
Is brought down from the castles
By insurance men who go
Check to see that nobody is escaping
To Desolation Row.
They be to Nero's Neptune
The Titanic sails at dawn
Everybody's shouting
"Which side are you on ?"
And Ezra Pound and T. S. Eliot
Fighting in the captain's tower
While calypso singers laugh at them
And fishermen hold flowers
Between the windows of the sea
Where lovely mermaids flow
And nobody has to think too much
About Desolation Row.
Yes, I received your letter yesterday
About the time the door knob broke
When you asked me how I was doing
Was that some kind of joke ?
All these people that you mention
Yes, I know them, they're quite lame
I had to rearrange their faces
And give them all another name
Right now I can't read too good
Dont send me no more letters no
Not unless you mail them
From Desolation Row.
TRADUCIDA AL CASTELLANO
Venden postales del ahorcamiento,
Mientras pintan de marrón los pasaportes.
Sí,
El salón de belleza está lleno de marineros.
El circo está en la ciudad.
Pero ahora viene el comisario ciego.
Lo tienen en un trance.
Una de sus manos está en la cuerda floja,
La otra en sus pantalones.
Y la patrulla anti―disturbios está agotada,
Necesitan un lugar adonde ir,
Mientras la Dama y yo observamos
Desde la calle de la desolación.
Cenicienta, que parece tan etérea
“Con una vida basta para conocer a otro”, sonríe
Y vuelve a meter las manos en los bolsillos traseros
Emulando a Bette Davis
Y llega Romeo, que se queja
“Creo que tú eres mía”
Y le dicen, “Estás en el lugar equivocado, compadre,
es mejor que te largues”
Y el único sonido que queda
Después de que la ambulancia se va
Es el de Cenicienta barriendo
En la calle de la desolación
La Luna está ahora casi escondida,
Las estrellas comienzan a desaparecer.
E incluso la Adivina
Ha recogido todas sus cosas.
A excepción de Caín y Abel
Y del jorobado de Nôtre Dame
Todos hacen el amor
O esperan la lluvia.
Y el buen Samaritano se está vistiendo,
Está listo para el espectáculo.
Va a ir al Carnaval
De la calle de la Desolación.
Ahora Ophelia, que está debajo de la ventana,
Me da miedo.
Es el día de su vigésimo segundo cumpleaños
Y ya es toda una dama vieja.
Para ella la muerte es muy romántica.
Usa un chaleco de hierro,
Su profesión es su religión.
Su pecado es su falta de vida.
Y aunque sus ojos están fijos
En el gran arco iris de Noé
Ella sigue espiando desde la Calle de la Desolación.
Einstein, disfrazado de Robin Hood,
Con sus memorias en un baúl,
Pasó por aquí hace una hora
Con su amigo el monje celoso.
Se le veía tan inmaculadamente espantoso
Mientras se fumaba un cigarrillo…
Luego se fue oliendo las alcantarillas
Y recitando el alfabeto.
Tú no te pararías a mirarlo,
Pero fue famoso hace mucho tiempo,
Por tocar el violín eléctrico
En la calle de la Desolación.
Dr. Filth mantiene su mundo
Dentro de una taza de cuero,
A pesar de que todos sus pacientes sin sexo
Intentan hacerlo estallar.
Ahora su enfermera, una perdedora local,
Está a cargo del agujero de cianuro
Y también se hace cargo de las cartas en las que pone
“Ten Piedad En Su Alma”.
Todos ellos juegan con silbatos,
Puedes oírlos soplar,
Si se inclina la cabeza hacia
La Calle de la Desolación.
En toda la calle
Han echado las cortinas.
Están listos para la fiesta.
El fantasma de la Ópera,
Disfrazado de sacerdote,
Persiguen a Cassanova
Para hacer que se sienta seguro.
Luego lo matarán con confianza en ellos mismos,
Después de envenenarlos con palabras,
Y el Fantasma les grita a las chicas flacas
“Salid de aquí si no lo sabéis”
Cassanova está siendo castigado
Por ir a la Calle de la Desolación.
Ahora es medianoche y todos los agentes
Y la muchedumbre sobrehumana
Llegan y los rodean a todos
Los que saben más que ellos
Y los llevan a la fábrica
Donde la máquina infartante
Es llevada como mochila
Y el queroseno es traído
desde los castillos
por los vendedores de seguro que van
A constatar que nadie esté escapando
Hacia la calle de la Desolación
Ellos vienen del Neptuno De Nerón,
Y a las velas del Titanic en el amanecer,
Todo el mundo está gritando
“¿De qué bando sois?”
Y Ezra Pound y T. S. Elliot
Luchando en la torre del capitán están
Mientras las cantantes del Calypso se ríen de ellos
Y los pescadores sostienen flores
En las ventanas de la mar:
Donde las hermosas sirenas flotan,
Y nadie tiene que pensar demasiado
En la Calle de la Desolación.
Sí, recibí tu carta ayer,
Sobre el momento en el que el pomo se rompió,
Cuando usted me preguntó cómo me iba.
¿Fue algún tipo de broma?
Todas esas personas que mencionabas…
Sí, las conozco, son bastante idiotas.
Tuve que reorganizar sus caras
Y darles otro nombre.
Ahora mismo me cuesta leer
Y no me mandes más cartas
No a menos que las mandes
Desde la calle de la Desolación
They're painting the passports brown
The beauty parlor is filled with sailors
The circus is in town
Here comes the blind commissioner
They've got him in a trance
One hand is tied to the tight-rope walker
The other is in his pants
And the riot squad they're restless
They need somewhere to go
As Lady and I look out tonight
From Desolation Row.
Cinderella, she seems so easy
"It takes one to know one," she smiles
And puts her hands in her back pockets
Bette Davis style
And in comes Romeo, he's moaning
"You belong to Me I Believe"
And someone says, "You're in the wrong place, my friend
You better leave"
And the only sound that's left
After the ambulances go
Is Cinderella sweeping up
On Desolation Row.
Now the moon is almost hidden
The stars are beginning to hide
The fortunetelling lady
Has even taken all her things inside
All except for Cain and Abel
And the hunchback of Notre Dame
Everybody is making love
Or else expecting rain
And the Good Samaritan, he's dressing
He's getting ready for the show
He's going to the carnival tonight
On Desolation Row.
Now Ophelia, she's 'neath the window
For her I feel so afraid
On her twenty-second birthday
She already is an old maid
To her, death is quite romantic
She wears an iron vest
Her profession's her religion
Her sin is her lifelessness
And though her eyes are fixed upon
Noah's great rainbow
She spends her time peeking
Into Desolation Row.
Einstein, disguised as Robin Hood
With his memories in a trunk
Passed this way an hour ago
With his friend, a jealous monk
He looked so immaculately frightful
As he bummed a cigarette
Then he went off sniffing drainpipes
And reciting the alphabet
You would not think to look at him
But he was famous long ago
For playing the electric violin
On Desolation Row.
Dr. Filth, he keeps his world
Inside of a leather cup
But all his sexless patients
They're trying to blow it up
Now his nurse, some local loser
She's in charge of the cyanide hole
And she also keeps the cards that read
"Have Mercy on His Soul"
They all play on penny whistles
You can hear them blow
If you lean your head out far enough
From Desolation Row.
Across the street they've nailed the curtains
They're getting ready for the feast
The Phantom of the Opera
In a perfect image of a priest
They're spoonfeeding Casanova
To get him to feel more assured
Then they'll kill him with self-confidence
After poisoning him with words
And the Phantom's shouting to skinny girls
"Get outa here if you don't know"
Casanova is just being punished for going
To Desolation Row.
At midnight all the agents
And the superhuman crew
Come out and round up everyone
That knows more than they do
Then they bring them to the factory
Where the heart-attack machine
Is strapped across their shoulders
And then the kerosene
Is brought down from the castles
By insurance men who go
Check to see that nobody is escaping
To Desolation Row.
They be to Nero's Neptune
The Titanic sails at dawn
Everybody's shouting
"Which side are you on ?"
And Ezra Pound and T. S. Eliot
Fighting in the captain's tower
While calypso singers laugh at them
And fishermen hold flowers
Between the windows of the sea
Where lovely mermaids flow
And nobody has to think too much
About Desolation Row.
Yes, I received your letter yesterday
About the time the door knob broke
When you asked me how I was doing
Was that some kind of joke ?
All these people that you mention
Yes, I know them, they're quite lame
I had to rearrange their faces
And give them all another name
Right now I can't read too good
Dont send me no more letters no
Not unless you mail them
From Desolation Row.
TRADUCIDA AL CASTELLANO
Venden postales del ahorcamiento,
Mientras pintan de marrón los pasaportes.
Sí,
El salón de belleza está lleno de marineros.
El circo está en la ciudad.
Pero ahora viene el comisario ciego.
Lo tienen en un trance.
Una de sus manos está en la cuerda floja,
La otra en sus pantalones.
Y la patrulla anti―disturbios está agotada,
Necesitan un lugar adonde ir,
Mientras la Dama y yo observamos
Desde la calle de la desolación.
Cenicienta, que parece tan etérea
“Con una vida basta para conocer a otro”, sonríe
Y vuelve a meter las manos en los bolsillos traseros
Emulando a Bette Davis
Y llega Romeo, que se queja
“Creo que tú eres mía”
Y le dicen, “Estás en el lugar equivocado, compadre,
es mejor que te largues”
Y el único sonido que queda
Después de que la ambulancia se va
Es el de Cenicienta barriendo
En la calle de la desolación
La Luna está ahora casi escondida,
Las estrellas comienzan a desaparecer.
E incluso la Adivina
Ha recogido todas sus cosas.
A excepción de Caín y Abel
Y del jorobado de Nôtre Dame
Todos hacen el amor
O esperan la lluvia.
Y el buen Samaritano se está vistiendo,
Está listo para el espectáculo.
Va a ir al Carnaval
De la calle de la Desolación.
Ahora Ophelia, que está debajo de la ventana,
Me da miedo.
Es el día de su vigésimo segundo cumpleaños
Y ya es toda una dama vieja.
Para ella la muerte es muy romántica.
Usa un chaleco de hierro,
Su profesión es su religión.
Su pecado es su falta de vida.
Y aunque sus ojos están fijos
En el gran arco iris de Noé
Ella sigue espiando desde la Calle de la Desolación.
Einstein, disfrazado de Robin Hood,
Con sus memorias en un baúl,
Pasó por aquí hace una hora
Con su amigo el monje celoso.
Se le veía tan inmaculadamente espantoso
Mientras se fumaba un cigarrillo…
Luego se fue oliendo las alcantarillas
Y recitando el alfabeto.
Tú no te pararías a mirarlo,
Pero fue famoso hace mucho tiempo,
Por tocar el violín eléctrico
En la calle de la Desolación.
Dr. Filth mantiene su mundo
Dentro de una taza de cuero,
A pesar de que todos sus pacientes sin sexo
Intentan hacerlo estallar.
Ahora su enfermera, una perdedora local,
Está a cargo del agujero de cianuro
Y también se hace cargo de las cartas en las que pone
“Ten Piedad En Su Alma”.
Todos ellos juegan con silbatos,
Puedes oírlos soplar,
Si se inclina la cabeza hacia
La Calle de la Desolación.
En toda la calle
Han echado las cortinas.
Están listos para la fiesta.
El fantasma de la Ópera,
Disfrazado de sacerdote,
Persiguen a Cassanova
Para hacer que se sienta seguro.
Luego lo matarán con confianza en ellos mismos,
Después de envenenarlos con palabras,
Y el Fantasma les grita a las chicas flacas
“Salid de aquí si no lo sabéis”
Cassanova está siendo castigado
Por ir a la Calle de la Desolación.
Ahora es medianoche y todos los agentes
Y la muchedumbre sobrehumana
Llegan y los rodean a todos
Los que saben más que ellos
Y los llevan a la fábrica
Donde la máquina infartante
Es llevada como mochila
Y el queroseno es traído
desde los castillos
por los vendedores de seguro que van
A constatar que nadie esté escapando
Hacia la calle de la Desolación
Ellos vienen del Neptuno De Nerón,
Y a las velas del Titanic en el amanecer,
Todo el mundo está gritando
“¿De qué bando sois?”
Y Ezra Pound y T. S. Elliot
Luchando en la torre del capitán están
Mientras las cantantes del Calypso se ríen de ellos
Y los pescadores sostienen flores
En las ventanas de la mar:
Donde las hermosas sirenas flotan,
Y nadie tiene que pensar demasiado
En la Calle de la Desolación.
Sí, recibí tu carta ayer,
Sobre el momento en el que el pomo se rompió,
Cuando usted me preguntó cómo me iba.
¿Fue algún tipo de broma?
Todas esas personas que mencionabas…
Sí, las conozco, son bastante idiotas.
Tuve que reorganizar sus caras
Y darles otro nombre.
Ahora mismo me cuesta leer
Y no me mandes más cartas
No a menos que las mandes
Desde la calle de la Desolación
"Morir por un ideal" por Micaela Apes
Uno, más que nada en la adolescencia, afianza pensamientos e ideales. Ya sean los adoptados por su familiares y amigos o por cuestiones propias. La mayoría de los jovenes, creen que pueden cambiar el mundo y otros simplemente, piensan que es imposible e intentan adaptarse al sistema lo mejor posible.
Me parece sumamente audaz y destacable que, una persona luche por sus ideales. Obviamente habrá quienes intenten reprimirlo, mayoritariamente gente de más poder que no le conviene que esa persona tenga un pensamiento libre y "contagie" al resto pero considero que siempre hay que luchar por lo que uno considera que es justo.
Lamentablemente el ser humano es hijo de rigor, solo con una muerte "despierta" y toma consciencia de una causa por lo que. Si inveitablemente hay que sacreficar la vida para mejorar LA VIDA me parece sumamente heróico. De todos modos, no quiero confundir "sacrificar la vida" con terrorismo. Que crien a una persona para que sienta el deseo de matarse para dar un mensaje en nombre de su dios, sus creencias, me parece totalmente inhumano y poco inteligente.
A lo que yo me refiero es a luchar por los ideales de uno, que hagan a este mundo un lugar mejor para nuestros hijos, luchar por tal cosa, no quedars
e callado por miedo simplemente, hacerse oir. 
Me parece sumamente audaz y destacable que, una persona luche por sus ideales. Obviamente habrá quienes intenten reprimirlo, mayoritariamente gente de más poder que no le conviene que esa persona tenga un pensamiento libre y "contagie" al resto pero considero que siempre hay que luchar por lo que uno considera que es justo.
Lamentablemente el ser humano es hijo de rigor, solo con una muerte "despierta" y toma consciencia de una causa por lo que. Si inveitablemente hay que sacreficar la vida para mejorar LA VIDA me parece sumamente heróico. De todos modos, no quiero confundir "sacrificar la vida" con terrorismo. Que crien a una persona para que sienta el deseo de matarse para dar un mensaje en nombre de su dios, sus creencias, me parece totalmente inhumano y poco inteligente.
A lo que yo me refiero es a luchar por los ideales de uno, que hagan a este mundo un lugar mejor para nuestros hijos, luchar por tal cosa, no quedars
e callado por miedo simplemente, hacerse oir. 
Aquí ilustré con tres imagenes que ejemplificarían bien lo que quiero decir: primero la gráfica de la película Milk la cual trata sobre un hombre gay el cual lucha por conseguir un cargo político en los Estados Unidos, es una historia verídica la cual lamentablemente termina con que Milk logró conseguir el cargo después de tanta lucha, el mundo lo estaba escuchando y lo asesinan.
Segundo, el famoso che guevara, cuya historia todos conocemos. Mas allá de la posición política de cada uno, no se puede negar que el hombre luchó por lo que creía correcto y bueno para su gente hasta el día de su muerte.
Tercero simplemente dos jovenes estudiosas, mostrando no solo gente "famosa" sino jovenes como cualquiera de nosotros que leen y piensan.
Morir por un ideal
En ocasiones, uno supone que dar todo por un ideal es más que valedero. Pero, si dar todo significa morir por ese ideal, no estoy segura de si es o no una buena opción. Sería más digno, seguir luchando desde la vida, seguir intentándolo. Eso siempre y cuando la decisión dependa de uno mismo, y no sea impuesta por otro. O sea, si alguien amenaza con determinada acción, que por supuesto atenta contra nuestro ideal, y a cambio, para que nuestro ideal se mantenga intacto pide nuestra vida, en esa instancia ya no depende de nuestra voluntad inicial de morir o no, sino de la amenaza que representa no hacerlo.
De cualquier forma, lo importante es estar plenamente seguros de, primero que nada, que eso representa realmente un ideal para nosotros. Y segundo, estar seguros de que morir por ese ideal sea la única opción.
Buscando info sobre el tema encontré un blog copado que habla sobre "Morir por un ideal". Esta es la página.
http://esizista-regione.blogspot.com/2009/01/morir-por-un-ideal.html
En ocasiones, uno supone que dar todo por un ideal es más que valedero. Pero, si dar todo significa morir por ese ideal, no estoy segura de si es o no una buena opción. Sería más digno, seguir luchando desde la vida, seguir intentándolo. Eso siempre y cuando la decisión dependa de uno mismo, y no sea impuesta por otro. O sea, si alguien amenaza con determinada acción, que por supuesto atenta contra nuestro ideal, y a cambio, para que nuestro ideal se mantenga intacto pide nuestra vida, en esa instancia ya no depende de nuestra voluntad inicial de morir o no, sino de la amenaza que representa no hacerlo.
De cualquier forma, lo importante es estar plenamente seguros de, primero que nada, que eso representa realmente un ideal para nosotros. Y segundo, estar seguros de que morir por ese ideal sea la única opción.
Buscando info sobre el tema encontré un blog copado que habla sobre "Morir por un ideal". Esta es la página.
http://esizista-regione.blogspot.com/2009/01/morir-por-un-ideal.html
jueves, 25 de marzo de 2010
Etica y Moral, por Maria Elena
Generalmente no hacemos ninguna distinción entre lo que es moral y lo que es ética, lo usamos como si fueran sinónimos. Moral es lo que “yo” considero que es bueno o que es malo, de acuerdo a los valores morales con los que me forje. Mientras que la ética tiene que ver con lo bueno y lo malo, con lo que yo decido acerca de los dos, y que mas o menos depende de la cultura a la que pertenecemos,Hablamos de moral cuando nos referimos a todos los comportamientos, los valores, los principios, las acciones entre los hombres, esto significa que los problemas morales comprenden la acción intersubjetiva, o sea acción que involucra directa o indirectamente a más de un sujeto y todo aquello una sociedad a establecido para que la posible convivencia, sin que se hayan escrito.En cambio cuando hablamos de ética, es una parte filosófica que analiza y sistematiza los actos que quedan comprendidos en la moral. Es decir, la moral se aplica al ámbito de las acciones concretas de los hombres, a lo que hacemos teniendo consideración del otro o no, cumpliendo una norma o siguiendo cierto valor que se respeta en nuestra sociedad; la ética por otro lado, es la encargada de hacer teorías sobre esas acciones..
No aprendemos las normas morales de libros o de códigos escritos. Sin embargo, todos conocemos y usamos frases frecuentemente como “No hagas al otro, lo que no quieres que te hagan a ti”, que expresan principios o normas morales básicas que toda sociedad quiere que sus miembros cumplan.
Dejo aquí la siguiente dirección de una página sumamente interesante que profundiza sobre el tema narrado anteriormente : abcpedia.com/diccionario/definicion-etica.html
No aprendemos las normas morales de libros o de códigos escritos. Sin embargo, todos conocemos y usamos frases frecuentemente como “No hagas al otro, lo que no quieres que te hagan a ti”, que expresan principios o normas morales básicas que toda sociedad quiere que sus miembros cumplan.
Dejo aquí la siguiente dirección de una página sumamente interesante que profundiza sobre el tema narrado anteriormente : abcpedia.com/diccionario/definicion-etica.html
El Mal by Maria Sol Lemos
Otra pregunta muy frecuente, al igual que la del bien, es, ¿Qué es el mal?.
En mi opinion, como ya he dicho, el bien o hacer es tomar el camino correcto, por lo tanto,
el mal o hacer el mal, es cuando uno toma el camino incorrecto y lo hace de manera conciente.
es decir que sabe lo que esta haciendo, sabe que otra gente puede salir perjudicada perono le interesa, solo le interesa su propio beneficio y el de nadie mas.
En mi opinion, como ya he dicho, el bien o hacer es tomar el camino correcto, por lo tanto,
el mal o hacer el mal, es cuando uno toma el camino incorrecto y lo hace de manera conciente.
es decir que sabe lo que esta haciendo, sabe que otra gente puede salir perjudicada perono le interesa, solo le interesa su propio beneficio y el de nadie mas.
El Bien by Maria Sol Lemos
¿Qué es el bien?. una tipica pregunta que podemos escuchar en cualquier lado,
pero si uno se pone a pensar la respuesta a esa pregunta no es tan facil de responder.
en mi opnion, el bien o hacer el bien, es cuando una persona siempre inenta hacer las cosas de
la manera correcta y que no esta siempore pensando en su propio beneficio.
siempre buscar tomar el camino correcto en su vida, pasando y supernado todos los obstaculos que esta la presente y jamas intentar llegar a sus objetivos haciendo el mal, es decir perjudicando a alguien.
una persona que intenta hacer las cosas de la mejor manera y sin perjudicar o alterar su alrededor, es una persona que hace el bien.
pero si uno se pone a pensar la respuesta a esa pregunta no es tan facil de responder.
en mi opnion, el bien o hacer el bien, es cuando una persona siempre inenta hacer las cosas de
la manera correcta y que no esta siempore pensando en su propio beneficio.
siempre buscar tomar el camino correcto en su vida, pasando y supernado todos los obstaculos que esta la presente y jamas intentar llegar a sus objetivos haciendo el mal, es decir perjudicando a alguien.
una persona que intenta hacer las cosas de la mejor manera y sin perjudicar o alterar su alrededor, es una persona que hace el bien.
"etica" por Maria Sol Lemos
mucha gente se pregunta hoy en dia, ¿Qué es la ética?.
Yo me atreveria a decir que la ética dentro de la filosofia, podria considerarse como una rama que estudia tanto la felicidad y la virtus, como la moral y el deber.
Es decir que la etica es fundamental como rama de la filosofia porque ambas reflexionan. y al decir que la etica estudia el buen vivir o el qué hacer para poder vivir bien, estamos diciendo (o al menos yo doi por sabido), que para encontrar esas respuestas a la buena vida, tambien hay que reflexionar. reflexionar sobre qué hacer, qué no hacer, qué decir o qué no decir.
en conclusion pienso que reflexionar sobre la etica es reflexionar sobre nuestras propias vidas.
Yo me atreveria a decir que la ética dentro de la filosofia, podria considerarse como una rama que estudia tanto la felicidad y la virtus, como la moral y el deber.
Es decir que la etica es fundamental como rama de la filosofia porque ambas reflexionan. y al decir que la etica estudia el buen vivir o el qué hacer para poder vivir bien, estamos diciendo (o al menos yo doi por sabido), que para encontrar esas respuestas a la buena vida, tambien hay que reflexionar. reflexionar sobre qué hacer, qué no hacer, qué decir o qué no decir.
en conclusion pienso que reflexionar sobre la etica es reflexionar sobre nuestras propias vidas.
El "Bien" por Ornella Torielli
Tenemos que preguntarnos ¿qué es el bien hoy en día? Resulta muy difícil de responder esta pregunta ya que no existen más el respeto al otro. ¿Qué cosas podríamos decir que están bien? Por ejemplo no matar, no robar, no insultar, tener respeto por el otro. Pero ya nadie conoce esto o mejor dicho sí lo conocen pero no lo quieren aplicar a sus vidas. Si le preguntamos a una persona que mató a alguien por qué lo hizo nos diría “porque me traicionó o porque me molestaba o porque le hizo algo malo a mi familia”. Si le preguntáramos a una persona que robó nos diría “porque no tengo trabajo o porque yo tengo más necesidades que él”, etc. Pero en realidad nada de estos actos que van en contra del bien tienen justificación alguna. Todos debemos aprender a convivir en sociedad, aunque creo que será muy difícil hoy en día.
miércoles, 24 de marzo de 2010
La "Ética" por Micaela Apes
Uno se pregunta ¿Qué es la ética?, ¿un conjunto de reglas? ¿Quién las invento? ¿Dónde corroboro dichas reglas? y, llega a la conclusión de que, no tiene la menor idea de qué es pero, como siempre, se utilizan palabras sin su conocimiento.
Según la real academia española la ética es un "Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana". Pero nuevamente uno se cuestiona, ¿Qué es la moral? y consultando por segunda vez en el diccionario, me encuentro con "Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia".
En conclusión, la ética es lo que está bien según la sociedad ¿Qué está bien? lo que subjetivamente uno considere lo más justo,quizás.
Según la real academia española la ética es un "Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana". Pero nuevamente uno se cuestiona, ¿Qué es la moral? y consultando por segunda vez en el diccionario, me encuentro con "Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia".
En conclusión, la ética es lo que está bien según la sociedad ¿Qué está bien? lo que subjetivamente uno considere lo más justo,quizás.
No te preocupes por hacer lo correcto, habrá un montón de tiempo para ello cuando estés despedido, retirado o reencarnado.
El "Bien" según Micaela Apes
El bien, el mal. Parecen regla preescritas desde el evangelio. Desde pequeños nos han enseñado qué está bien y qué esta mal. Por lo que nuestra cultura nos ha indicado “como pensar” y “actuar”. Todos sabemos que matar está mal, pero cuando se habla de matar a un ladrón la gente no piensa dos veces antes de alentar tal muerte. Todos saben que está mal prejuzgar, discriminar, desacreditar a una persona pero, ¿alguien le presta atención a tales reglas?.
Todos sabemos que el color negro se le atribuye a los malos, al lado oscuro malvado. Esto viene de tiempo atrás, por la gente de tez negra por lo que, sabemos que el negro es malo, crucémosnos de vereda si encontramos a una persona de piel oscura. En lo personal considero que uno debe basarse en su lógica mas que en lo enseñado, en el ver si tal actitud le molestaría, lo haría sentir mal. Antes de juzgar a los demás, tenemos que juzgarnos a nosotros mismos.
Todos sabemos que el color negro se le atribuye a los malos, al lado oscuro malvado. Esto viene de tiempo atrás, por la gente de tez negra por lo que, sabemos que el negro es malo, crucémosnos de vereda si encontramos a una persona de piel oscura. En lo personal considero que uno debe basarse en su lógica mas que en lo enseñado, en el ver si tal actitud le molestaría, lo haría sentir mal. Antes de juzgar a los demás, tenemos que juzgarnos a nosotros mismos.
Los presocráticos
Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito. Es frecuente leer en muchos manuales de filosofía que los presocráticos suponen el paso del mito al logos. Tal interpretación, sin embargo, no está exenta de prejuicios y malentendidos, provenientes de una cierta manera de observar este fenómeno, manera heredada de la tradición positivista, que entendió la historia humana como un proceso lineal y ascendente de progreso en cuyo despliegue, el advenimiento y desarrollo de la razón positiva, científica y neutral implicaba un menoscabo, paulatino retroceso del pensamiento mítico y religioso.
Ni que decir tiene que, bajo esta hipótesis, el positivista se coloca en la posición privilegiada del que ostenta la victoria y desde esta superior jerarquía lanza su mirada estimativa con la que enjuicia y valora el «imperfecto» pasado. Friedrich Nietzshe y Giorgio Colli denunciaron esta postura, considerándola como premeditadamente falsa. La interpretación del nacimiento de la filosofía (y de los filósofos presocráticos) como el «paso del mito al logos», el tránsito de una sin-razón a una Razón plena. Para Nietzsche es precisamente la razón teórica que inauguran los presocráticos la que supone un giro decisivamente perverso y falsificador de la cultura. La historia de la filosofía es la historia de una decadencia, de un resentimiento.
Ahora bien, la escisión entre lo profano (razón, filosofía, ciencia) y lo sagrado creencia, mito, religión) no es tan evidente. El arte adivinatorio ha utilizado siempre Logoi, razones o mensajes divinos que debían ser astutamente interpretados. La pitonisa era una hermeneuta y su mántica (éxtasis, delirio, locura sagrada) degeneró en una razón dialéctica o discursiva que hundía sus raíces en el asombro, en el enigma. Y el primer enigma que sorprende al hombre es la physis, la naturaleza, torrente de todo brotar y surgir que ha de ser interpretado y conocido para ser dominado. El conocimiento, como la mántica, implica una «anticipación», una previsión de futuro que sólo se puede dar si se conocen las reglas, los principios que rigen (mandan) el aparente caos del acontecer. La pregunta por el principio de todas las cosas, por el arjé de la physis, caracteriza a los filósofos presocráticos. que respondieron a ella de muy diversas maneras.
Una primera respuesta la encontramos en Tales de Mileto (h. 624 a. C.-h. 546 a. C.), para el cual el principio o arjé era el agua, afirmación que se fundamentaba en la observación de que todo cuerpo, alimento ó germen poseía la cualidad de lo húmedo, siendo el agua su principio rector. Lo importante de dicha afirmación no estriba en la elección del principio, sino en la afirmación de la necesidad de la existencia de éste para explicar ¡a multiplicidad empírica y en que la arjé se formula fuera de todo contenido religioso. Si Tales es el primer filósofo, la filosofía surge como una explicación genealógica de lo real, de la physis, como generalización de la ley universal de todo acontecer.
El segundo presocrático del que tenemos noticia fue Anaximandro (610 a. C.545 a. C.), autor del más antiguo texto filosófico conocido, que dice así: «De donde las cosas tienen origen, hacia allí tiene lugar también su perecer, según la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la injusticia según el orden del tiempo». La naturaleza se concibe como retribución, como justicia (diké) cuya ley es la necesidad. Toda la multiplicidad (determinada) de seres surge de un principio que ya no es un «elemento físico», sino un preelemento indefinido e indeterminado: el apeiron (de péras, límite, determinación). El apeiron es la génesis y principio de los seres, por lo que ello mismo evade y rehuye toda determinación. La arjé de toda determinación no puede ser ella misma determinación alguna, y de ella brota el conflicto de la generación de los seres, como una segregación de parejas de contrarios que han de ser «devueltos» (según justicia) a lo indeterminado siguiendo la ley de la necesidad. Lo interesante del pensamiento de Anaximandro es la negación de toda evidencia empírica. El apeiron es un principio abstracto, hipotético, que contradice toda experiencia sensible. eralización de la ley universal de todo acontecer. Para Anaxímenes de Mileto (h. 582 a. C.-524 a. C.), la arjé o principio creador de todas las cosas es el aire, que por condensación y enrarecimiento, en ciclos infinitamente repetidos, origina todos los seres y sus diferencias cualitativas. Aire es también el alma (psiché), soplo o aliento divino similar al aire que nos rodea.
Heráclito de Éfeso (h. 544 a. C.-480 a. C.) fue el último de los presocráticos que vivió en Jonia. Familiarizado con los cultos mistéricos (Deméter), su escritura es premeditadamente enigmática, de igual manera que el logos mántico lo es, motivo por el cual se le dio el sobrenombre de «el Oscuro». Afirmó que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposición de contrarios de la que surge la armonía, según una inexorable ley que remite a una unidad oculta: el logos, el fuego eterno que «se enciende según medida y se apaga según medida». Todas las cosas están sujetas a un devenir perpetuo donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de un ser implica necesariamente el nacer o perecer de su contrario. La naturaleza es conflicto, lucha de presencias y ocültamientos: «Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río; somos y no somos».
A la figura de Heráclito se le suele contraponerla de Parménides de Elea (finales del siglo VI a. C.), el cual niega todo devenir como pura apariencia de ser. El mundo fenoménico, del cambio, es un engaño de los sentidos, mera apariencia. Todo pensar se encuentra siempre en la encrucijada de dos caminos: el primero es el camino del uno, «que es y que no es no-ser». El segundo es el del «que no es y que no-ser es necesario». Es decir, la diosa le muestra los dos caminos, pero éstos no manifiestan lo que hay, sino que establecen la legitimidad que nos permitirá decir y pensar el ser de lo que es: el ser es eterno, infinito, continuo, único e inmóvil. El conocimiento del ser se opone a la doxa, opinión, las cosas sensibles que son pura apariencia de ser, el camino equivocado.
Pitágoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a. C.), huyendo de la tiranía de Polícrates, se instaló en Crotona, donde fundó una comunidad de discípulos unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una especie de asociación religiosa que perseguía la purificación (katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su «salvación» a través de ciertas prácticas ascéticas que no debían ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitágoras consideró que el alma era inmortal, «del linaje de los dioses», cuya unión con el cuerpo significaba un hundimiento, una «prueba» que ésta debía sufrir antes de su definitiva liberación (o hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones.
Muy importante fue su doctrina del número, según la cual, éste es concebido como la arjé o principio de todo lo presente y de todo lo pensable. Pero el numero ha de entenderse cualitativamente y como determinación ontológica, no cuantitativamente. Dentro de esta doctrina, los pitagóricos le concedieron especial importancia al tetraktys, es decir, a la serie numérica 1 +2 + 3 +4, cuya suma es igual a 10 (década), igual que son diez los principios de los opuestos e incluso los cuerpos celestes: nueve• visibles y una ariti-Tierra añadida (Antikton). El movimiento de los planetas y las estrellas produce una música celestial (armonía de las esferas) inaudible a los hombres pues es el silencio que acoge y en el que tiene lugar todo sonido.
Entre los últimos presocráticos debemos mencionar a Jenófanes de Colofón (h. 570 a. C.-470 a. C.), que defendió la tesis de un sólo Dios. «el mayor entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los mortales, ni en la figura ni en el pensamiento». De su poema De la naturaleza de las cosas sólo se conservan algunos versos.
También habría que mencionar a Empédocles de Agrigento (h. 490 a. C.-h. 430 a. C.), mago, profeta y adivino que estableció la teoría de los cuatro elementos (fuego, aire, tierra y agua) como principios genéticos y rectores del cosmos, elementos que se combinan como resultado de un equilibrio entre el amor (atracción) y el odio (repulsión).
De suma importancia son también Demócrito de Abdera (h. 460 a. C.-370 a. C.) y Leúcipo (h. 460 a. C.-h. 370 a. C.), que desarrollaron la teoría del atomismo, según el cual el mundo está compuesto (arjé) exclusivamente de átomos en movimiento en un espacio vacío, explicación que ha venido a denominarse mecanicismo y que será desarrollada en siglos posteriores por pensadores como Descartes o Hobbes. Estos átomos son eternos, distinguiéndose únicamente por su distinta figura, posición y orden. De los movimientos azarosos de los átomos en el espacio vacío, surgen «vórtices» O torbellinos que originan infinitos mundos, uno de los cuales habitamos nosotros.
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito. Es frecuente leer en muchos manuales de filosofía que los presocráticos suponen el paso del mito al logos. Tal interpretación, sin embargo, no está exenta de prejuicios y malentendidos, provenientes de una cierta manera de observar este fenómeno, manera heredada de la tradición positivista, que entendió la historia humana como un proceso lineal y ascendente de progreso en cuyo despliegue, el advenimiento y desarrollo de la razón positiva, científica y neutral implicaba un menoscabo, paulatino retroceso del pensamiento mítico y religioso.
Ni que decir tiene que, bajo esta hipótesis, el positivista se coloca en la posición privilegiada del que ostenta la victoria y desde esta superior jerarquía lanza su mirada estimativa con la que enjuicia y valora el «imperfecto» pasado. Friedrich Nietzshe y Giorgio Colli denunciaron esta postura, considerándola como premeditadamente falsa. La interpretación del nacimiento de la filosofía (y de los filósofos presocráticos) como el «paso del mito al logos», el tránsito de una sin-razón a una Razón plena. Para Nietzsche es precisamente la razón teórica que inauguran los presocráticos la que supone un giro decisivamente perverso y falsificador de la cultura. La historia de la filosofía es la historia de una decadencia, de un resentimiento.
Ahora bien, la escisión entre lo profano (razón, filosofía, ciencia) y lo sagrado creencia, mito, religión) no es tan evidente. El arte adivinatorio ha utilizado siempre Logoi, razones o mensajes divinos que debían ser astutamente interpretados. La pitonisa era una hermeneuta y su mántica (éxtasis, delirio, locura sagrada) degeneró en una razón dialéctica o discursiva que hundía sus raíces en el asombro, en el enigma. Y el primer enigma que sorprende al hombre es la physis, la naturaleza, torrente de todo brotar y surgir que ha de ser interpretado y conocido para ser dominado. El conocimiento, como la mántica, implica una «anticipación», una previsión de futuro que sólo se puede dar si se conocen las reglas, los principios que rigen (mandan) el aparente caos del acontecer. La pregunta por el principio de todas las cosas, por el arjé de la physis, caracteriza a los filósofos presocráticos. que respondieron a ella de muy diversas maneras.
Una primera respuesta la encontramos en Tales de Mileto (h. 624 a. C.-h. 546 a. C.), para el cual el principio o arjé era el agua, afirmación que se fundamentaba en la observación de que todo cuerpo, alimento ó germen poseía la cualidad de lo húmedo, siendo el agua su principio rector. Lo importante de dicha afirmación no estriba en la elección del principio, sino en la afirmación de la necesidad de la existencia de éste para explicar ¡a multiplicidad empírica y en que la arjé se formula fuera de todo contenido religioso. Si Tales es el primer filósofo, la filosofía surge como una explicación genealógica de lo real, de la physis, como generalización de la ley universal de todo acontecer.
El segundo presocrático del que tenemos noticia fue Anaximandro (610 a. C.545 a. C.), autor del más antiguo texto filosófico conocido, que dice así: «De donde las cosas tienen origen, hacia allí tiene lugar también su perecer, según la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la injusticia según el orden del tiempo». La naturaleza se concibe como retribución, como justicia (diké) cuya ley es la necesidad. Toda la multiplicidad (determinada) de seres surge de un principio que ya no es un «elemento físico», sino un preelemento indefinido e indeterminado: el apeiron (de péras, límite, determinación). El apeiron es la génesis y principio de los seres, por lo que ello mismo evade y rehuye toda determinación. La arjé de toda determinación no puede ser ella misma determinación alguna, y de ella brota el conflicto de la generación de los seres, como una segregación de parejas de contrarios que han de ser «devueltos» (según justicia) a lo indeterminado siguiendo la ley de la necesidad. Lo interesante del pensamiento de Anaximandro es la negación de toda evidencia empírica. El apeiron es un principio abstracto, hipotético, que contradice toda experiencia sensible. eralización de la ley universal de todo acontecer. Para Anaxímenes de Mileto (h. 582 a. C.-524 a. C.), la arjé o principio creador de todas las cosas es el aire, que por condensación y enrarecimiento, en ciclos infinitamente repetidos, origina todos los seres y sus diferencias cualitativas. Aire es también el alma (psiché), soplo o aliento divino similar al aire que nos rodea.
Heráclito de Éfeso (h. 544 a. C.-480 a. C.) fue el último de los presocráticos que vivió en Jonia. Familiarizado con los cultos mistéricos (Deméter), su escritura es premeditadamente enigmática, de igual manera que el logos mántico lo es, motivo por el cual se le dio el sobrenombre de «el Oscuro». Afirmó que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposición de contrarios de la que surge la armonía, según una inexorable ley que remite a una unidad oculta: el logos, el fuego eterno que «se enciende según medida y se apaga según medida». Todas las cosas están sujetas a un devenir perpetuo donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de un ser implica necesariamente el nacer o perecer de su contrario. La naturaleza es conflicto, lucha de presencias y ocültamientos: «Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río; somos y no somos».
A la figura de Heráclito se le suele contraponerla de Parménides de Elea (finales del siglo VI a. C.), el cual niega todo devenir como pura apariencia de ser. El mundo fenoménico, del cambio, es un engaño de los sentidos, mera apariencia. Todo pensar se encuentra siempre en la encrucijada de dos caminos: el primero es el camino del uno, «que es y que no es no-ser». El segundo es el del «que no es y que no-ser es necesario». Es decir, la diosa le muestra los dos caminos, pero éstos no manifiestan lo que hay, sino que establecen la legitimidad que nos permitirá decir y pensar el ser de lo que es: el ser es eterno, infinito, continuo, único e inmóvil. El conocimiento del ser se opone a la doxa, opinión, las cosas sensibles que son pura apariencia de ser, el camino equivocado.
Pitágoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a. C.), huyendo de la tiranía de Polícrates, se instaló en Crotona, donde fundó una comunidad de discípulos unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una especie de asociación religiosa que perseguía la purificación (katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su «salvación» a través de ciertas prácticas ascéticas que no debían ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitágoras consideró que el alma era inmortal, «del linaje de los dioses», cuya unión con el cuerpo significaba un hundimiento, una «prueba» que ésta debía sufrir antes de su definitiva liberación (o hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones.
Muy importante fue su doctrina del número, según la cual, éste es concebido como la arjé o principio de todo lo presente y de todo lo pensable. Pero el numero ha de entenderse cualitativamente y como determinación ontológica, no cuantitativamente. Dentro de esta doctrina, los pitagóricos le concedieron especial importancia al tetraktys, es decir, a la serie numérica 1 +2 + 3 +4, cuya suma es igual a 10 (década), igual que son diez los principios de los opuestos e incluso los cuerpos celestes: nueve• visibles y una ariti-Tierra añadida (Antikton). El movimiento de los planetas y las estrellas produce una música celestial (armonía de las esferas) inaudible a los hombres pues es el silencio que acoge y en el que tiene lugar todo sonido.
Entre los últimos presocráticos debemos mencionar a Jenófanes de Colofón (h. 570 a. C.-470 a. C.), que defendió la tesis de un sólo Dios. «el mayor entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los mortales, ni en la figura ni en el pensamiento». De su poema De la naturaleza de las cosas sólo se conservan algunos versos.
También habría que mencionar a Empédocles de Agrigento (h. 490 a. C.-h. 430 a. C.), mago, profeta y adivino que estableció la teoría de los cuatro elementos (fuego, aire, tierra y agua) como principios genéticos y rectores del cosmos, elementos que se combinan como resultado de un equilibrio entre el amor (atracción) y el odio (repulsión).
De suma importancia son también Demócrito de Abdera (h. 460 a. C.-370 a. C.) y Leúcipo (h. 460 a. C.-h. 370 a. C.), que desarrollaron la teoría del atomismo, según el cual el mundo está compuesto (arjé) exclusivamente de átomos en movimiento en un espacio vacío, explicación que ha venido a denominarse mecanicismo y que será desarrollada en siglos posteriores por pensadores como Descartes o Hobbes. Estos átomos son eternos, distinguiéndose únicamente por su distinta figura, posición y orden. De los movimientos azarosos de los átomos en el espacio vacío, surgen «vórtices» O torbellinos que originan infinitos mundos, uno de los cuales habitamos nosotros.
martes, 23 de marzo de 2010
Se suele llamar filosofía presocrática al período de la historia de la filosofia griega que se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales De Mileto, hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de socrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él. Por lo tanto, se incluye dentro de los llamados "presocráticos" a todos los filósofos del siglo VI a. C. e incluso algunos del V a. C.
La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la valoración de las fuentes.
La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la valoración de las fuentes.
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